7月16日至19日，福建師范大學(xué)文學(xué)院 “錦繡黔程” 實(shí)踐隊(duì)赴貴州凱里，開展以 “一針一線總關(guān)情?青春助力苗繡傳承” 為主題的暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。此次活動(dòng)中，實(shí)踐隊(duì)聚焦苗繡非遺傳承，通過實(shí)地調(diào)研、技藝體驗(yàn)、傳承人訪談等方式，系統(tǒng)了解苗繡的歷史脈絡(luò)、技藝特點(diǎn)及傳承現(xiàn)狀。
1.訪繡娘承文脈 學(xué)疊繡續(xù)薪火
為親身體驗(yàn)苗繡技法，實(shí)踐隊(duì)首站選定凱里市凱旋奧特萊斯非遺城，與苗繡非遺傳承人吳秀英會(huì)面，就苗繡相關(guān)內(nèi)容展開交流。
【圖1】觀看吳老師疊繡技法的實(shí)踐隊(duì)員
在學(xué)習(xí)疊繡的過程中，吳秀英老師談到苗繡傳承與發(fā)展時(shí)表示，當(dāng)前，傳統(tǒng)苗繡面臨年輕人學(xué)藝意愿低、傳承斷層等難題，她希望能招收更多學(xué)徒，對(duì)他們進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)，將這門技藝傳授下去。同時(shí)，苗繡也需要不斷創(chuàng)新，把傳統(tǒng)苗繡融入現(xiàn)代生活，讓更多人了解并喜愛苗繡，將苗繡文化發(fā)揚(yáng)光大。
2.深探非遺集市 細(xì)品苗繡雅韻
實(shí)踐隊(duì)赴 "繡里淘非遺集市" 開展專項(xiàng)調(diào)研，通過實(shí)地走訪、沉浸式觀察與深度訪談，系統(tǒng)考察當(dāng)?shù)胤沁z保護(hù)與傳承現(xiàn)狀。隊(duì)員們深入多家非遺工坊，圍繞刺繡工藝展開細(xì)致研究，力求全面了解傳統(tǒng)刺繡技藝的核心要素與文化內(nèi)涵。經(jīng)與多位非遺傳承人開展專業(yè)對(duì)話，實(shí)踐隊(duì)對(duì)凱里苗族非遺文化的存續(xù)狀態(tài)、傳承活力及發(fā)展?jié)摿π纬闪司呦笳J(rèn)知，為后續(xù)研究積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。
【圖2】 實(shí)踐隊(duì)于“繡里淘”非遺集市正門合影
在繡里淘集市仰黎坊，實(shí)踐隊(duì)員與 79 歲的國家級(jí)苗繡非遺傳承人潘玉珍開展訪談。交流過程中，潘玉珍系統(tǒng)梳理蝴蝶媽媽神話紋樣、水車紋等經(jīng)典苗繡圖案，深入剖析臺(tái)江、劍河、黃平等地苗繡流派在針法技藝、色彩配置、構(gòu)圖范式等維度呈現(xiàn)的區(qū)域性特征差異。通過展示繡衣、繡片、苗裙等實(shí)物標(biāo)本，結(jié)合詳實(shí)的田野調(diào)查案例，潘玉珍對(duì)苗繡非遺技藝進(jìn)行具象化闡釋。此次學(xué)術(shù)交流活動(dòng)有效促進(jìn)成員們從多維角度深化對(duì)苗繡紋樣象征體系、地域文化及傳承機(jī)制的專業(yè)認(rèn)知與理解。
【圖3】實(shí)踐隊(duì)對(duì)話國家級(jí)非遺傳承人潘玉珍
3.村 T 煥發(fā)展新貌 標(biāo)桿擎鮮亮旗幟
繼 “村 BA”“村超” 后，凱里 “村 T” 成為當(dāng)?shù)赜忠晃幕?。?shí)踐隊(duì)走進(jìn) “村 T” 創(chuàng)始人楊春林的古阿新品牌店鋪，調(diào)研其發(fā)展脈絡(luò)。隊(duì)員觀察到，苗繡元素被融入服飾設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)繡品到現(xiàn)代服飾的轉(zhuǎn)化，為苗繡在市場(chǎng)中的活態(tài)傳承提供了實(shí)踐樣本。
【圖4】實(shí)踐隊(duì)楊春林母親于古阿新店前合影
成員們觀察到，凱里 “村 T” 秀場(chǎng)打破了專業(yè)模特專屬模式：苗家阿婆身著自繡百褶裙登臺(tái)，銀項(xiàng)圈隨步伐發(fā)出聲響；外省研學(xué)學(xué)生穿著改良民族服飾亮相，展現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)紋樣的關(guān)注。上述參與者均因?qū)Ψ沁z服飾的熱忱自發(fā)加入公益秀。不同群體的登臺(tái)展示，既呈現(xiàn)了苗繡技藝的當(dāng)代傳承形態(tài)，也成為普通人參與非遺傳播的實(shí)踐案例。這種模式為非遺 “生活化傳播” 提供了實(shí)踐樣本。
【圖5】實(shí)踐隊(duì)與廣東深圳村T研學(xué)團(tuán)隊(duì)合影
苗繡通過跨民族傳承及 “村 T” 等平臺(tái)傳播，已從苗族傳統(tǒng)技藝發(fā)展為多民族共賞的文化符號(hào)。成員們表示，此次調(diào)研直觀感受到苗繡在跨民族創(chuàng)作與傳播中的生命力，明確其既是文化載體也是增收工具。這為理解非遺在文化傳承及經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩方面的價(jià)值提供實(shí)例，也深化了對(duì)民族文化共融及共同體建設(shè)的認(rèn)知。