秦腔臉譜來源于兩種說法：一種是起源于上古祭祀，祭祀活動中有巫舞和儺舞，舞者祭祀時需要佩戴面具，用來驅(qū)邪；另一種是為歌頌戴面具的蘭陵王高長恭，雖然蘭陵王性情勇猛、武功高強(qiáng)，但相貌柔美、五官俊朗，所以在打仗時佩戴面具用來助威和震懾?cái)橙恕?br />       來到陳耀武的家中，入目可見的秦腔戲劇臉譜題材，琳瑯滿目的秦腔戲劇臉譜有關(guān)的文創(chuàng)。據(jù)其父親所說，這都是陳耀武親手制作。意在提高非遺文化在年輕人中的知名度。
為了更好地推廣和普及秦腔臉譜藝術(shù)，他還開設(shè)了培訓(xùn)班和工作坊，吸引更多年輕人學(xué)習(xí)秦腔臉譜的技藝和知識，并鼓勵年輕人參與到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與傳承中，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力。
       在此次實(shí)踐活動中，終南山腳下的小峪口村迎來了眾多游客。“采菊東籬下，悠然見南山”，這里滿足現(xiàn)代人對詩和遠(yuǎn)方的向往。如今，越來越多的非遺傳承人帶著傳統(tǒng)技藝集聚于此，他們以新思路開拓非遺傳承路徑，為鄉(xiāng)村振興和脫貧攻堅(jiān)提供了創(chuàng)新探索。
       非遺文化為小峪口村催生了“非遺+”產(chǎn)業(yè)，使得小峪口的綠水青山通過“非遺文化”這一途徑，轉(zhuǎn)化為形式多樣、內(nèi)容豐富的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展手段。當(dāng)前，小峪口村不僅是鄉(xiāng)村沉浸式非遺實(shí)踐基地，也是美麗鄉(xiāng)村精神文化建設(shè)的新高地，更是鄉(xiāng)村振興的精神家園。
       過此次活動，實(shí)踐團(tuán)感受到了非遺文化的獨(dú)特魅力，更感受到非遺文化在鄉(xiāng)村振興中的起到了煥發(fā)活力的作用。在采訪交流中思考非遺與鄉(xiāng)村振興結(jié)合的重要作用，結(jié)合實(shí)際，腳踏實(shí)地，為非遺文化傳承和鄉(xiāng)村振興做貢獻(xiàn)。（圖片來源：楊帆、邱夢影）