筆墨丹青繪吳韻，匠心織就吳地夢

      三下鄉(xiāng)網(wǎng)無錫7月27日電（通訊員 侯雪 許蕓）南京財(cái)經(jīng)大學(xué)新聞學(xué)院“蘇間記”團(tuán)隊(duì)選擇以無錫為點(diǎn)深入研究江南的吳文化，于7月27日通過走訪梅里古鎮(zhèn)、泰伯廟等景點(diǎn)挖掘背后的歷史文化，希冀加強(qiáng)對吳文化的保護(hù)和傳承工作，讓這一優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)在新時(shí)代煥發(fā)出更加絢麗的光彩。
      吳文化，又稱吳氏文化，是吳地古今物質(zhì)文明和精神文明的所有成果總和，而無錫是吳文化的重要發(fā)源地之一。據(jù)史書記載，“泰伯奔吳”的故事是吳文化形成的重要節(jié)點(diǎn)。商代中后期，周太王之子泰伯、仲雍為讓位給三弟季歷，主動(dòng)避讓至南方，最終定居在今天的無錫梅里，并建立了吳國，從而開啟了江南文明的新篇章。這一事件不僅奠定了無錫作為吳文化發(fā)源地的地位，也標(biāo)志著吳文化的正式形成。
 一、梅里感至德名邦
      商末周初時(shí)期，周太王有意將王位傳給季歷，再由季歷傳給姬昌。為了成全父親的意愿，泰伯和仲雍決定離開周原（今陜西岐山縣一帶），主動(dòng)放棄王位繼承權(quán)。他們借口到附近山上采藥，實(shí)際上是遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，最終來到了江南地區(qū)（今無錫市新區(qū)梅村鎮(zhèn)一帶）。因此，無錫梅里古鎮(zhèn)可以說是吳文化的重要起源地和保存點(diǎn)。       泰伯以其帶來的周原先進(jìn)文化，結(jié)合江南水鄉(xiāng)的特點(diǎn)，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)鼐用耖_掘人工運(yùn)河“泰伯瀆”，就是今天的伯瀆港。泰伯瀆東連漕湖，西接運(yùn)河，流經(jīng)吳國的發(fā)祥地梅里(今梅村)。它保證了兩岸農(nóng)田的灌慨，便利了遠(yuǎn)近的舟楫往來，對吳國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了重要作用。時(shí)至今日，伯瀆港仍是溝通梅村與外界聯(lián)系的重要水道。館內(nèi)還陳設(shè)有一座巨型雕像給團(tuán)隊(duì)成員留下了深刻印象，泰伯手持工具，開鑿?fù)谇蹴鐨鈩輷涿娑鴣怼３酥猓┎畮淼钠渌冗M(jìn)文化與當(dāng)?shù)厝诤希矊系貐^(qū)的生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來不可磨滅的貢獻(xiàn)。所以民間常言“江南文化始泰伯”。       除了物質(zhì)層面的優(yōu)秀成果，團(tuán)隊(duì)成員此行還了解到泰伯奔吳帶來的精神文化層面的影響。古語評價(jià)泰伯“三以天下讓”，一種說法是“三”表示虛數(shù)，即屢次讓位；另一種說法是泰伯的父親古公亶父薨，三弟季歷立，為一讓；三弟季歷薨，侄子昌立，為二讓；建句吳后，泰伯只稱伯，沒當(dāng)王，將王位讓給二弟仲雍，為三讓。無論哪種說法，都體現(xiàn)了泰伯高尚的品德和無私的精神，而這種謙遜懂禮的風(fēng)度品質(zhì)也成了江南吳文化的重要組成部分。
二、鴻山念至善先人
      據(jù)歷史記載，東漢永興二年（公元154年），吳郡太守糜豹下詔修建泰伯墓，并派五十戶守衛(wèi)其墓。此后，歷代帝王對泰伯墓進(jìn)行了多次修繕和擴(kuò)建，如晉明帝太寧元年（公元323年）下詔祀泰伯用王者禮樂，唐太宗貞觀十三年（公元639年）下詔重新擴(kuò)建泰伯門殿等。這些舉措不僅體現(xiàn)了對泰伯的尊崇，也反映了泰伯墓在中國歷史上的重要地位。       泰伯墓如今落址于無錫市鴻山，被青山環(huán)抱。團(tuán)隊(duì)成員步入景區(qū)，映入眼簾的是兩座亭——御碑亭，碑上鐫刻明建文帝因叔父篡位出逃京城，在泰伯墓前所題字句。
      隨著登上一級級臺階，團(tuán)隊(duì)成員見到了青山之中的泰伯墓。正如秦璠在《泰伯墓》中所描繪的那樣：“梅村東去皇山上，高出勾吳泰伯墳。”泰伯墓屹立于青山之上，滿是莊重與肅穆，訴說著歷史的滄桑。
      歷史文化景點(diǎn)是歷史的見證，它們承載著豐富的歷史文化信息。通過無錫站的游學(xué)，團(tuán)隊(duì)成員直觀地了解了吳文化的發(fā)展脈絡(luò)，感受不同歷史時(shí)期的文化氛圍，，并了解了背后深厚的歷史古韻，從而增進(jìn)對吳文化和歷史文化的認(rèn)識和理解，培養(yǎng)出強(qiáng)烈的愛國情感和民族自豪感，傳承中華古典文化智慧，講好中國故事。