女書”又稱“女字”，是迄今為止發現的唯一女性專用文字，經過數千年的洗禮與變革，已經成為我國民族文化的寶貴資源。女書文化起源于遠古，流行于湖南江永縣，故而又稱“江永女書”。在本次三下鄉活動中，我們了解到江永女書不僅僅是教授書法技巧，更是用心去關懷每一個學員。她們耐心地指導、鼓勵學員們，讓她們感受到自己的價值和潛力。在這個過程中，她們不僅僅是書法老師，更是學員們的朋友和姐姐。我們不僅學習了如何書寫女書，更學會了歌唱女歌。通過書法的藝術表達，她們讓鄉村婦女和孩子們找到了一種自我表達和展示的方式，激發了他們的創造力和熱情。
在女書園有一條長達百米的吊橋，吊橋兩邊風景秀麗，下面的河水波光粼粼，清冽可鑒。水天一色，走在吊橋上，隊員們折服于這如畫般的美景，紛紛稱奇。走過搖搖晃晃的吊橋，我們選擇了一條沿河的小路繼續向目的地進發，曲徑通幽，小路兩旁栽種著竹子和桑樹，十分陰涼。河風吹動樹葉，簌簌作響，蟬也肆無忌憚的鳴叫，似乎夏天在此刻體現的淋漓盡致。
在穿過寫有‘江永女書’的石屏風后，映入眼簾的是女書學堂。在學堂里，我們看見了
滿滿一黑板的女書文字，在學堂里，我們跟著老師學會了女書文字的讀寫以及女書歌謠的合唱。對女書文化傳承，能夠培養人的創造性思維、想象力、注意力以及記憶力。一是對創造性思維的培養。與女書相關的活動如書寫、刺繡、讀唱、研習等，能充分地調動人的左右大腦，提高人的思維水平。此外，女書多是即興創作而成，在整個創作過程能培養女書傳承人思維的敏捷性與靈活性。二是想象力的培養。從無到有、從零散到形成一個文字體系，女書文字創造和女書作品不斷涌現的過程中也離不開女書傳承人想象力的發揮與創造力的運用。三是注意力的鍛煉。由于女書的筆畫較少且字形結構相對簡單，字形相近的女書容易混淆，學習者們需注意力高度集中并認真甄別不同字的差異，才能掌握與精進女書文化，同時，女書作品的創造中有大量敘述性描述，需要創造者擁有敏銳的洞察生活及其內心世界的能力，以此為女書作品的創作積累豐富的寫作素材。四是記憶力的訓練。女書的傳承需要通過語義記憶、聲音記憶與形象記憶，識別幾百個常用女書字體的形態、含義與發音，要求傳承者能夠將記憶中的女書素材進行快速地檢索、分類與重構，能夠有效地訓練傳承者的記憶力。
隨著講解員的走入，我們進入了二樓。在二樓，我們了解到了女書的傳承歷史。女書在當地習傳有幾種情況：一是家傳式，家庭內長輩女性教晚輩女性。二是私塾式，花錢向女書水平較高的婦女學習。三是歌堂式，婦女在讀紙、讀扇中互教、互學。四是自學式，利用贈送得來的或買來、借來的女書，照樣抄寫自學。因為當地婦女幾乎人人會唱女書歌，自學起來比較容易。因此，無論是哪種方式的學習，都是女性內部的傳承。
女書作品一般為七言詩體唱本。書寫在精制布面手寫本(婚嫁禮物)、扇面、布帕、紙片上，分別叫做“三朝書”、“歌扇”、“帕書”、“紙文”。有的繡在帕子上，叫“繡字”。這里婦女有唱歌堂的習慣，常常聚在一起，一邊做女紅，一邊唱讀、傳授女書。婦女們唱習女書的活動被稱作“讀紙”、“讀扇”、“讀帕”，并形成一種別具特色的女書文化。女書作品主要內容有賀三朝書(新婚第三天的饋贈賀詩)與婚嫁歌、結交老同(老同，同年齡的女友)姊妹情書、自傳訴苦歌、紀事敘事歌、祭祀祈神歌、往來書信、翻譯改寫傳統漢文故事、耍歌民謠等。女書作品以訴苦為主，是一種自娛自樂的苦情文學。作為語言的視覺符號，女書同其它文字一樣具有物化功能、存儲功能。正是因為有了自己的文字，女歌成為女書，口頭文學成為書面文學。提高了文化生活的質量和娛樂欣賞的情趣。“寫出女文傳四方”，女書老人十分坦然地道出自己的創作動機。她們不愿無聲無息地被社會吞沒。用女書寫成的三朝書、歌扇、歌帕，作為禮物饋贈，終身珍藏。女書老人死后，除了留給親人至友，大多女書都要殉葬帶到陰間去繼續受用。女書作為一種特殊的女性文學，以看得見、模得著的物化形式，記錄下女人的命運與抗爭，蘊藏著自己的理想和追求，存儲了姊妹的情意加慰藉。
正因為如此，女書有其存在的價值和必要性，數百年來，得以一代一代生生不息地流傳下來。
