二十大報(bào)告為非遺文化傳承與傳播指明了方向,提供了重要遵循。非遺文化是國家和民族在歷史長河中凝聚的重要文化圖騰,保護(hù)好、傳承好、傳播好燦爛的非遺文化,展現(xiàn)中華文明之光,對于延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信、推動文明交流互鑒、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國具有重要意義。
一、三下鄉(xiāng)調(diào)研背景
8月10日—8月29日文學(xué)與傳媒學(xué)院“點(diǎn)泥成金”團(tuán)隊(duì)成員赴陜西省寶雞市鳳翔區(qū)六營村開展暑期“三下鄉(xiāng)”社會實(shí)踐活動,弘揚(yáng)傳播鳳翔泥塑文化,助力六營村鄉(xiāng)村振興發(fā)展。
(以上為團(tuán)隊(duì)成員)
二、調(diào)研概況
鳳翔泥塑是我國四大泥塑之一,始于西周時期,歷史悠久,是我國至今保留最古老、最具民族特點(diǎn)的泥塑類手工制品之一,不僅是一種民間藝術(shù)品,還是關(guān)中人民民間的信仰載體。我們在指導(dǎo)教師張莖的帶領(lǐng)下通過參與“挑戰(zhàn)杯”與“互聯(lián)網(wǎng)+”比賽對鳳翔泥塑有了一些基本了解,但仍然存在一些困惑,由此點(diǎn)泥成金團(tuán)隊(duì)開展三下鄉(xiāng)活動,為鳳翔泥塑傳承發(fā)展探索出一條可持續(xù)發(fā)展路徑,并進(jìn)一步為其他傳統(tǒng)手工藝品傳承發(fā)展提供借鑒意義。
8月10日早,“點(diǎn)泥成金”團(tuán)隊(duì)一行人抵達(dá)六營村,稍作休息后召開第一次例會,隊(duì)員們明確分工、各司其職。
(團(tuán)隊(duì)成員商討研究思路)
(以上為具體的團(tuán)隊(duì)分工)
三、調(diào)研內(nèi)容
本次三下鄉(xiāng)目的地在陜西省寶雞市鳳翔區(qū)六營村,至今已有百年歷史,現(xiàn)為鳳翔泥塑主要生產(chǎn)地,被當(dāng)?shù)厝俗u(yù)為“泥塑村”,是鳳翔縣的重要旅游景點(diǎn)之一。目前在六營村,當(dāng)做副業(yè)來日常制作的主要集中在主要傳承人和制作技藝精湛的藝人,集中在這四戶人家:胡深、胡新明、杜銀、韓鎖存這四大家族,目前杜銀老人的立人手藝制作工藝更為復(fù)雜,自老人去世基本上沒有了傳承人。胡氏家族在當(dāng)?shù)啬壳笆菤v史最悠久,傳承最為完整的一個家族。
我們主要以田野調(diào)查、口述史研究、文獻(xiàn)研究三種調(diào)查方法展開調(diào)研。
第一次田野調(diào)查時間是2023年8月10日出發(fā)到2023年8月18號。在鳳翔泥塑文化館和學(xué)校的幫助與推薦下,我們走進(jìn)鳳翔六營村調(diào)查了鳳翔當(dāng)?shù)氐氖止に嚻?mdash;—鳳翔泥塑。分別參觀了寶雞鳳翔民俗博物館、寶雞圖書館、鳳翔泥塑博物館,通過大量走訪調(diào)查,結(jié)合前期充分的準(zhǔn)備和大量的走訪調(diào)查,我們得到了關(guān)于鳳翔泥塑的諸多資料,為后續(xù)實(shí)踐活動打下良好基礎(chǔ)。
(以上為采訪學(xué)生研學(xué)體驗(yàn)的合照)
(左圖為團(tuán)隊(duì)成員在鳳翔區(qū)傳承泥塑文化旅游專業(yè)合作社、寶雞市圖書館合照)
(以上兩張照片為指導(dǎo)教師在寶雞市鳳翔區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心調(diào)研所拍攝)
(照片為指導(dǎo)老師在鳳翔博物館調(diào)研所拍攝)
第二次田野調(diào)查時間是2023年8月19日到8月21月,主要是對于上次訪談后遺留的問題,以不同時代背景下胡氏家族代際傳承為主線,深入研究傳承模式的變遷。對國家級非物質(zhì)文化傳承人胡新明省級鳳翔泥塑傳承人胡小紅市級非遺傳承人韓建斌、胡錦偉的走訪中我們明顯感受到了不同家族特色,也感受到了鳳翔泥塑發(fā)展的局限性。在村里看到制作泥塑的過程并在胡新明家參觀泥塑作坊和制作模具,采訪了許多當(dāng)?shù)氐拇迕?搜集到許多有效資料,還去了圍繞泥塑所設(shè)的生產(chǎn)性保護(hù)基地,對鳳翔泥塑的發(fā)展現(xiàn)狀也有了一定的了解。
(采訪當(dāng)?shù)厥炙嚾伺c國家級非遺傳承人胡新明)
第三次田野調(diào)查時間是2023年8月21日到8 月23日,在通過對其他泥塑手藝人的走訪調(diào)查中我們進(jìn)一步了解了鳳翔泥塑目前產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀,實(shí)地觀覽鳳翔泥塑產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀。就文章中出現(xiàn)的問題和未涉及到的方面做進(jìn)一步補(bǔ)充,到鳳翔縣文化館了解鳳翔泥塑藝人的整體概況,取得鳳翔泥塑傳承人譜系資料,向文化館管理員了解泥塑藝人們的職業(yè),側(cè)面了解他們的生活狀況。
第四次田野調(diào)查時間是2023年8月24日到8月30日,調(diào)研小組通過走訪,在村里看到制作泥塑的過程并在胡新明家參觀泥塑作坊和制作模具,采訪了許多當(dāng)?shù)氐拇迕?搜集到許多有效資料,還去了圍繞泥塑所設(shè)的生產(chǎn)性保護(hù)基地,為本文的完成提供很大的作用。
(以上為觀摩手藝人制作泥塑時所拍攝)
四、發(fā)現(xiàn)問題
通過調(diào)研我們發(fā)現(xiàn),鳳翔泥塑最大的優(yōu)勢在于其獨(dú)特的民俗性,唯一性和手工制作性,且制作工藝復(fù)雜。但其在發(fā)展上所面臨的主要問題有以下三個方面:
第一,研學(xué)課程缺少專業(yè)化以及流程化的設(shè)置,常常出現(xiàn)一對多的現(xiàn)象,無法讓學(xué)生了解到鳳翔泥塑的制作工序,更無法體會到鳳翔泥塑色彩涂抹的樂趣,學(xué)生體驗(yàn)感較差。此外,研學(xué)場地基礎(chǔ)較為簡陋,基礎(chǔ)設(shè)施不完善。
第二,鳳翔泥塑文創(chuàng)產(chǎn)品單一,缺少IP形象,有被復(fù)制的危險(xiǎn)。競爭對手可以在已有資源的基礎(chǔ)之上,研發(fā)出改良或創(chuàng)新的文創(chuàng)產(chǎn)品。不排除競爭對手擁有更好、更多的分銷渠道。特別是新文創(chuàng)的消費(fèi)空間和潛力是前所未有的,這也導(dǎo)致了很多地方、企業(yè)紛紛做起了文創(chuàng)的生意。潛在進(jìn)入者增多新進(jìn)入者威脅增大。
第三,鳳翔泥塑的產(chǎn)品定價(jià)普遍不高,價(jià)位集中在十幾元到幾百元不等,這與其起源有很大關(guān)系。胡錦偉先生告訴我們,其他非專業(yè)農(nóng)戶的產(chǎn)品價(jià)格較低,游客往往會對比價(jià)格,因此使得專業(yè)人員所制作的泥塑產(chǎn)品價(jià)格無法得到提高,從而往復(fù)形成惡性循環(huán),并且版權(quán)問題解決阻力較大,暫時只能任由個體戶自由發(fā)展。
五、成果落實(shí)
針對以上問題,我們實(shí)施了一系列解決措施,被當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門所肯定,有效地推動了鳳翔泥塑地發(fā)展。我們想讓更多的年輕人喜歡上這里,也想為鳳翔泥塑創(chuàng)造更多的可能性。
首先,非遺進(jìn)校園。在學(xué)校和寶雞民俗博物館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的大力支持下,我們將關(guān)中民俗文化引入課堂,以第二課堂實(shí)踐的形式讓廣大學(xué)生參與其中,進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)與傳承了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,提高了文化自信和民族自豪。
(團(tuán)隊(duì)成員與俄羅斯留學(xué)生在“中華文化體驗(yàn)館”的合照)
(蘊(yùn)含“鳳翔泥塑元素”的“虎頭帽”)
其次,形象IP。在保護(hù)傳統(tǒng)文化的同時推動創(chuàng)新發(fā)展。“點(diǎn)泥成金”文創(chuàng)工作室借助地域優(yōu)勢與科技元素,以設(shè)計(jì)理念為核心壁壘,打造出鳳小寶文化系列產(chǎn)品形象IP,以“潮玩”為主體,融合諸多泥塑元素為背景,如祥云、花紋等,更加吸引年輕人。使該項(xiàng)目具有可持續(xù)性和市場競爭力。
最終,產(chǎn)業(yè)融合。鳳翔泥塑元素也可以被藝術(shù)化地提取創(chuàng)新并應(yīng)用到珠寶設(shè)計(jì)中,不僅能彰顯出佩戴者的獨(dú)特審美,還能凸現(xiàn)中國珠寶設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)藝術(shù)魅力結(jié)合的獨(dú)特審美。因此,我們將這種傳承路徑提供多家珠寶企業(yè),希望能夠得到他們的認(rèn)可與推崇。并設(shè)計(jì)出了生肖系列珠寶,取得良好的社會反響,宣傳了產(chǎn)品創(chuàng)新優(yōu)勢的同時也鳳翔泥塑走入大眾視野。
六、鳳翔泥塑未來的傳承與發(fā)展
位于陜西省寶雞市鳳翔區(qū)城關(guān)鎮(zhèn)的六營村是全國知名的“泥塑村”。近年來,該村依托國家級非遺項(xiàng)目鳳翔泥塑,全力打造民俗村、發(fā)展旅游業(yè),蹚出了一條”非遺保護(hù)+鄉(xiāng)村旅游的路子,不僅使非遺項(xiàng)目得以傳承,也使當(dāng)?shù)厝罕姷玫綄?shí)惠。如今,六營村泥塑從業(yè)者有160多戶,全村年銷售收入超過2800萬元。
但是隨著市場日趨飽和,泥塑從業(yè)者逐漸在內(nèi)部斗爭中彼此消耗,除少數(shù)藝人的作品能賣上價(jià)外,其他人制作的泥塑無人問津。村民們不得不再次與賴以生存的手藝告別,鳳翔泥塑由此陷入了轉(zhuǎn)型危機(jī)。
國家應(yīng)對非傳承人的民間藝人給予政策支持,進(jìn)一步完善傳承人保護(hù)機(jī)制,積極地培養(yǎng)新一代傳承人。同時政府和傳承人也可以借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)加大對鳳翔泥塑的宣傳力度,不論泥塑愛好者身處何處,都可以隨時關(guān)注新產(chǎn)品的動態(tài)。借助國際、國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)的互動手段實(shí)現(xiàn)鳳翔泥塑等文化藝術(shù)傳播的最大化。從而為傳統(tǒng)非遺手工藝的發(fā)展提供一條可持續(xù)發(fā)展道路。
至此,文學(xué)與傳媒學(xué)院“點(diǎn)泥成金”團(tuán)隊(duì)“三下鄉(xiāng)”暑期社會實(shí)踐圓滿結(jié)束。
七、心得感悟
通過此次三下鄉(xiāng)活動活動,我們受益良多。在實(shí)際的工作中,我們要有創(chuàng)新精神和奮斗精神才能把工作做得更好,才能成為一名合格的工作者。
同時,我們也深刻的認(rèn)識到了社會是學(xué)習(xí)和受教育的大舞臺,在那廣闊的天地里,我們的人生價(jià)值得到了體現(xiàn)。通過社會實(shí)踐,鍛煉了我們大學(xué)生的能力,為我們以后走入社會提供了經(jīng)驗(yàn)也讓我們認(rèn)識到了自身所欠缺的地方,激勵了我們在今后的大學(xué)時光了認(rèn)真學(xué)習(xí)彌補(bǔ)不足,讓我們更好的走入社會。
(以上為“點(diǎn)泥成金”團(tuán)隊(duì)部分成員合照)
