為進(jìn)一步了解國情民情，扎根基層，走好新時(shí)代青年的新長征路，發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)胤沁z文化，助力非遺傳承，近日，重慶外語外事學(xué)院“奮楫揚(yáng)帆·鑄夢(mèng)豐都”實(shí)踐團(tuán)開啟“青年紅色筑夢(mèng)之旅”，前往重慶市豐都縣龍孔鎮(zhèn)尋找當(dāng)?shù)胤沁z龍孔吹打的傳承人冉龍華以及非遺戲牛舞的領(lǐng)班人秦鵬。將青年力量融入非遺血液，接力非遺傳承，煥發(fā)鄉(xiāng)村活力，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。
據(jù)悉，龍孔吹打作為長江沿岸吹打樂的代表，流傳于豐都縣部分南岸鄉(xiāng)鎮(zhèn)，融匯了民間鄉(xiāng)土風(fēng)和宮廷禮樂風(fēng)，極具地域特色。在冉龍華先生的介紹下，隊(duì)員們了解到了龍孔吹打的形式內(nèi)容，冉龍華先生作為當(dāng)?shù)赜忻娜郊野喟嘀鳎踔僚d致勃勃地為隊(duì)員們當(dāng)場展現(xiàn)龍孔吹打的調(diào)子及手勢(shì)。
“我從小就看上那個(gè)，我也喜歡這個(gè)，不夠喜歡怎么學(xué)得起嘞。“冉龍華先生表示因?yàn)閷?duì)龍孔吹打足夠熱愛，才會(huì)堅(jiān)持到現(xiàn)在。他告訴實(shí)踐團(tuán)成員，自己知道龍孔吹打賺不了多少錢，但總要有人學(xué)這個(gè)，將它傳承下去，于是冉先生創(chuàng)立了冉家班，無條件收徒弟學(xué)習(xí)龍孔吹打，傾囊相授自己的畢生所學(xué)，他一直在堅(jiān)持做的就是保護(hù)這項(xiàng)非遺文化，一代代傳承。“他那些徒弟學(xué)成之后都走了，也不回來。”帶領(lǐng)實(shí)踐團(tuán)來到冉龍華先生家中的龍孔鎮(zhèn)大面場村書記說。
在對(duì)非遺龍孔吹打有一定認(rèn)識(shí)后，實(shí)踐團(tuán)成員緊接著來到龍孔鎮(zhèn)戲牛舞領(lǐng)班人秦鵬的家中，率先映入眼簾的便是一個(gè)立在大廳正中的棕草編制而成的神牛，堆在地上有半個(gè)成人高。據(jù)秦鵬先生介紹，這個(gè)便是戲牛舞表演的重要道具。戲牛舞是龍孔鎮(zhèn)民間傳統(tǒng)舞蹈，它通過舞蹈這種常見的藝術(shù)形式，展示了人和牛在日常生產(chǎn)、生活中的場面，傳遞著農(nóng)耕時(shí)代人與動(dòng)物的不解之緣和諸多的歷史文化信息。戲牛舞流傳近400年，至今仍然活躍于龍孔鎮(zhèn)及周邊。
“一般用的音樂就是我們的民間音樂，它有四種樂器嘛，就是大鑼、小鼓，一個(gè)镲子、一個(gè)小鑼，想熱鬧些的話，就加兩把嗩吶。”秦鵬先生不僅為實(shí)踐團(tuán)介紹戲牛舞的配樂，表演形式及內(nèi)容，還邀請(qǐng)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)員們親身體驗(yàn)，藏入神牛道具中，學(xué)習(xí)戲牛舞的一些表演動(dòng)作。
“其實(shí)每年縣里面都會(huì)有下鄉(xiāng)的演出，但對(duì)一般的人來說，我們是爭取不到這種演出機(jī)會(huì)的，我們現(xiàn)在考慮的，就是讓更多的人知道這個(gè)戲牛舞，想把它傳承下去。”談及戲牛舞的發(fā)展現(xiàn)狀，秦鵬先生告訴實(shí)踐團(tuán)，希望自己能為戲牛舞的傳承貢獻(xiàn)一份力量。
在走訪過程中，隊(duì)員們對(duì)非遺文化——龍孔吹打如今所面臨的困境有了更深刻的認(rèn)識(shí)。實(shí)踐團(tuán)隊(duì)長秦詩壹表示，走訪了冉龍華先生和秦鵬先生的家，發(fā)現(xiàn)非遺文化的傳承面臨著許多困難，人才的流失與傳播的閉塞都使得龍孔吹打、戲龍舞走向衰落，將龍孔吹打及戲龍舞以更多樣的形式帶到人們眼前，讓更多的人了解并主動(dòng)去發(fā)揚(yáng)傳承它，大學(xué)生下基層就應(yīng)該發(fā)揮自身專業(yè)優(yōu)勢(shì)，為當(dāng)?shù)匕l(fā)展做出力所能及的事，時(shí)代快速發(fā)展下，非遺文化的生存空間看似在減少，但作為新時(shí)代青年，應(yīng)該乘勢(shì)而為，將非遺文化與新時(shí)代產(chǎn)物相結(jié)合，發(fā)揮各自的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，將非遺文化帶出小小村落，將濟(jì)濟(jì)人才帶回家鄉(xiāng)振興。
