為積極響應(yīng)寒假期間大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”社會實踐的號召，為更好地了解與傳播中華門文化，為響應(yīng)賡續(xù)中華文脈、傳承文明薪火，曲阜師范大學(xué)“譯路百代門”社會實踐隊于2024年1月27日至2月25日進行了社會實踐，實地考察古建筑的門，并進行線上線下的調(diào)查采訪，推動對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)門文化的傳播，此次實踐活動我也感悟頗深。
社會實踐隊通過問卷調(diào)查的方式了解到了只有9.85%的人對古建筑的門文化比較了解，3.79%的人對門的種類非常了解，41.67%的人對門有關(guān)的民俗文化不了解，調(diào)查問卷的結(jié)果使我們得到絕大多數(shù)人對中華門文化的了解度不深甚至完全不了解的結(jié)果，絕大多數(shù)人認為中華門文化是中華文化不可缺少的組成部分，需要有人將它傳播與傳承下去。我感受到了我們肩上的責(zé)任，也深深感受到了此次社會實踐的重要性。我知道，門文化絕不單單指物質(zhì)上的門，更重要的是精神意義上的的門。

     圖為實踐隊員進行門文化問卷的調(diào)查 中國青年網(wǎng)通訊員 朱文秀 供圖
實踐隊員于2024年1月27日至2月25日開始實地考察具有代表性建筑的門，我也很珍惜這樣一個可以深入考察山東德州禹城禹王博物館的機會，我提前在網(wǎng)絡(luò)上搜集了一些有關(guān)禹王博物館的資料，但發(fā)現(xiàn)其中有關(guān)門文化的相關(guān)資料確實少之又少。2月1日我來到了禹王博物館參觀，其實這并不是我第一次來這參觀，但這一次對我來說卻及其重要，因為我感覺自己肩負著傳播大禹文化中的門文化以及其背后的整個大禹文化的重要意義。
禹王亭博物館院落坐北朝南，為仿明清建筑，由山門、鐘鼓樓、大禹文化長廊、享殿、禹王殿、東西配殿、具丘山、禹王亭、禹王湖等組成。
我首先來到的是院落南首，這里的門是一牌坊式山門，門上方為清朝乾隆皇帝題寫的“禹王亭”手跡，匾額被稱為“古建筑的靈魂和眼睛”，這”禹王亭”的匾額讓這座門更加具有文學(xué)意義，只是一座建筑物，有了文字書法的裝點，便從單純的物質(zhì)場所升華為精神意境所在。另外我觀察到，大于正門的前面有兩座威嚴的獅子像，經(jīng)過了解獅子像多設(shè)于門的兩旁，有護衛(wèi)門衛(wèi)、招財納福的意義，獅子還被視為吉祥之獸，能夠驅(qū)邪避惡、保護人民。

圖為實踐隊員實地考察禹王博物館正門 中國青年網(wǎng)通訊員 朱文秀 供圖
據(jù)我觀察，大門的門楣都彩繪各種圖案圖案中祥禽有“鴛鴦戲水”“雙鳳牡丹”“鷺鶿蓮花”“飛鳥芭蕉”“雀鳴竹林”等，瑞獸有“犀牛望月”“松鹿園春”“麒麟送子”“獅子滾繡球”等。

圖為實踐隊員在觀察禹王博物館中門的構(gòu)造及圖案 中國青年網(wǎng)通訊員 朱文秀 供圖
這些圖案皆是吉祥圖案，多出自于古人之筆，體現(xiàn)了人們對于美好事物的追求。此行我深入了解了禹王博物館門文化背后的歷史及大禹治水的文化，我欽佩于大禹治水的那種尊重自然，大公無私，“三過家門而不入”的精神。我還去考察了大禹公園，其門的建造也更多地使我震撼，它保留了古代的建筑風(fēng)格，它的正門,為木石結(jié)構(gòu)跌檐式琉璃瓦蓋頂?shù)呐品缓驮煨途廓毦呓承牡幕◢弾r石橋，給人一種精神上享受。
隨后，我又結(jié)合那天的實地考察整理了資料，我將門文化講給了弟弟妹妹以及在社區(qū)中進行門文化的宣講，讓更多的人了解不被注意的中華門文化，我也希望能夠通過自己的綿薄之力為門文化的傳播和發(fā)展貢獻一份力量。

圖為實踐隊員向妹妹傳播禹王博物館門文化 中國青年網(wǎng)通訊員 朱文秀 供圖
    此次社會實踐活動對我來說頗具意義，讓我對傳承門文化有了更明晰的方向，也讓實踐隊投身于門文化傳承和發(fā)展工作的步伐更加堅定。作為新時代青年，我們致力于傳承門文化，將中華傳統(tǒng)文化的璀璨瑰寶世代相傳，不斷將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過新形式、新載體融入社會生活，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。（通訊員 朱文秀）