不應(yīng)被遺忘的大別山精神與值得反思的現(xiàn)今

安徽財經(jīng)大學(xué)山間明月隊于2023年7月11日為了調(diào)查安徽省居民對大別山精神的認知情況在安徽省六安市皖西烈士陵園展開了線上線下相結(jié)合的調(diào)研活動。
這一次的調(diào)研活動是為了調(diào)查安徽省居民對于大別山精神的認知情況，而在這一次的調(diào)研活動中，線上問卷有很多人對于大別山精神的了解并不充分，在線下小隊的調(diào)研報告來看，其情況同線上的區(qū)別不大，那么也就是表明在當(dāng)前的環(huán)境下，安徽省居民對于大別山精神的認知情況存在著極大的上升空間，還有很大的空間去宣傳大別山精神。導(dǎo)致大別山精神缺失的原因是多種多樣的。
首先，我認為是逐漸加快的社會節(jié)奏。現(xiàn)代社會強調(diào)高效，速度，科技日新月異，機會稍縱即逝，人的精力總歸是有限的，或者說大部分人是無法做到兼顧所有事情的，因此事情存在著優(yōu)先級，而對于生物而言，最重要的是存活，這是生物與生俱來的本能。與日俱增的生活壓力使得人們將精力花費在自身的生存活動上，對于其他活動的關(guān)注減少，而大別山精神便在其他活動之中，缺乏足夠的人去了解，傳播大別山精神，這便使得大別山精神在人們的視野之中淡出。
其次，我認為是過度娛樂化的社會現(xiàn)狀和碎片化時間泛濫。得益于科技的高速發(fā)展和人們精神需求的提高，社會娛樂手段層出不窮，電子游戲、電視劇、綜藝等娛樂方式不斷完善并逐漸掌握住了人們的日常生活，娛樂至死，不僅是戲言，也是現(xiàn)實。而小視頻的異軍突起讓人們的時間也逐漸碎片化，人們的空余時間被各種小視頻占據(jù)，難以擺脫，需要一定時長的事物難以引起人們的興趣，即便只是時間變長的視頻。在這兩種情況的壓力下，大別山文化并不占據(jù)優(yōu)勢，它既不是能夠馬上讓人獲得歡樂的事物，也不是能夠在短時間內(nèi)獲取的事物，更不是能馬上獲得極大利益的事物，因此它不會被社會和短視頻大幅度地宣傳開來，沒有宣傳，人們對于大別山精神的了解就減少，了解大別山精神的人減少，宣傳大別山的人減少，從而陷入無法擺脫的莫比烏斯之環(huán)中。
大別山精神缺乏傳承著實令人痛心，它是無數(shù)烈士創(chuàng)造出來的精神，是曾經(jīng)一群熱血愛國人士護衛(wèi)國家的象征之一，是中華民族在百年災(zāi)難中不曾毀滅的堅韌，如今卻鮮有人知，實在是可笑和無奈。但是我認為這并不是一個純粹的壞事，或者說大別山精神褪色只是一個表象，其實大別山精神正在以其他方式存在于人們的心中。
歷史是螺旋上升的，事物并不會保持著原樣不變，就像大禹治水一樣，大禹并沒有像用其父親鯀的方法去治水，他繼承了鯀的遺志，用另一種方法去治水。大別山精神的具體內(nèi)涵對于人民群眾而言是陌生的，但是其中的精神已經(jīng)被人們繼承，堅忍不拔的意志，團結(jié)身邊的伙伴，拼盡全力去奮斗，人們難以說出大別山精神，但大別山精神卻在別處傳承至人們的心中，并且生根發(fā)芽。而造成大別山精神褪色的表象的原因，不也是社會穩(wěn)定發(fā)展的充分體現(xiàn)嗎。國家能夠和諧穩(wěn)定發(fā)展，人民不用遭受苦難，想必烈士們也樂衷于看到這種情況的存在。
大別山精神內(nèi)涵鮮有人知并不代表大別山精神無人傳承，它早已內(nèi)化在人們的內(nèi)心，體現(xiàn)在人們的生活之中，當(dāng)然能夠記住大別山精神的內(nèi)涵則更為完美。大別山精神的傳承不能光靠講口號，更要通過行動，不應(yīng)忘記先烈，不應(yīng)淡忘歷史，大別山精神的傳承不會斷在我們這一輩身上，牢記先烈，開創(chuàng)后路。