為貫徹落實(shí)黨的二十大關(guān)于“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)、鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”戰(zhàn)略部署，引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚情感，7月2日至7月5日，巢湖學(xué)院計(jì)算機(jī)與人工智能學(xué)院赴歙縣非遺文化傳承與紅廉教育實(shí)踐團(tuán)趕赴黃山市歙縣開(kāi)展了為期三天的非遺文化調(diào)研和紅廉文化學(xué)習(xí)活動(dòng)，用專(zhuān)業(yè)知識(shí)賦能社會(huì)實(shí)踐，并同步開(kāi)展文旅宣傳視頻創(chuàng)作，以實(shí)際行動(dòng)書(shū)寫(xiě)助力非遺傳承的青春華章。
圖為實(shí)踐成員出發(fā)前在巢湖學(xué)院大門(mén)前合影 胡陳宇 供圖
文化塑心：走進(jìn)“徽”文化
實(shí)踐團(tuán)首先來(lái)到歙縣徽州古城，在徽州歷史博物館中，從不同歷史時(shí)期的展品與資料中探索徽州文化傳承與發(fā)展的歷史脈絡(luò)，仿佛穿越時(shí)空，見(jiàn)證了徽州文化的起承轉(zhuǎn)合。
圖為實(shí)踐成員趕赴黃山市歙縣徽州古城合影并正式開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。 楊越超 供圖
圖為實(shí)踐成員于徽州歷史博物館中調(diào)研徽派建筑構(gòu)成。 匡興巧 供圖
圖為實(shí)踐成員于徽州歷史博物館中學(xué)習(xí)徽州文化脈絡(luò)。 匡興巧 供圖
通過(guò)逐步學(xué)習(xí)與了解徽派建筑、徽商經(jīng)濟(jì)以及非遺文化，實(shí)踐成員們對(duì)徽州文化的認(rèn)知愈發(fā)深刻。徽派建筑以其獨(dú)有的錯(cuò)落有致之美，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力；徽商文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史長(zhǎng)河中留下了濃墨重彩的一筆；而徽墨和歙硯等的發(fā)展歷程更是引人入勝，讓成員們深感震撼。大家紛紛表示，對(duì)后續(xù)徽墨調(diào)研、剪紙溯源、魚(yú)燈制作等實(shí)踐活動(dòng)充滿(mǎn)期待。
紅脈傳承：紅廉顯擔(dān)當(dāng)
在深入了解了徽州文化發(fā)展脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，實(shí)踐成員們趕赴歙縣廉政三示教育基地，積極調(diào)研當(dāng)?shù)丶t色廉政文化，在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中鍛煉和提高自身思想覺(jué)悟。
圖為實(shí)踐成員于歙縣廉政三示教育基地實(shí)踐前合影。 胡陳宇 供圖
圖為實(shí)踐成員在教育基地內(nèi)實(shí)地調(diào)研和學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)丶t色廉政文化。 匡興巧 供圖
圖為講解老師為實(shí)踐成員介紹歙縣當(dāng)?shù)丶t色廉政文化發(fā)展。 匡興巧 供圖
歙縣廉政三示教育基地設(shè)置陶子示范廳、歷史昭示廳、紀(jì)法警示廳，以“先進(jìn)人物示范、古代先賢昭示、反面典型警示”為主旨，多維度展現(xiàn)了歙縣傳統(tǒng)文化下蘊(yùn)含的廉政因子和新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨的新成效。
圖為實(shí)踐成員深思歙縣當(dāng)?shù)夭煌瑫r(shí)期的“廉”文化內(nèi)涵。 匡興巧 供圖
圖為實(shí)踐成員于陶子示范廳學(xué)習(xí)廉政文化。 朱增輝 供圖
通過(guò)實(shí)物展陳、場(chǎng)景還原和影像資料，實(shí)踐成員們直觀(guān)感受到“廉”不僅是刻在碑上的訓(xùn)誡，更是融入血脈的信仰講解老師在為實(shí)踐成員們介紹紅色廉政文化時(shí)感慨：“萬(wàn)分清廉，不過(guò)小善；一念貪污，即為大惡。新時(shí)代下學(xué)習(xí)和發(fā)展紅色廉政文化，對(duì)傳承紅色基因、弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)有著難以估量的現(xiàn)實(shí)意義。”
匠心凝韻：制墨有乾坤
與學(xué)習(xí)紅色廉政文化帶來(lái)的深切觸動(dòng)一樣，徽墨廠(chǎng)的制墨調(diào)研之行，也深深牽動(dòng)著實(shí)踐成員們的心弦。為了深入了解徽墨傳統(tǒng)制作技藝的傳承現(xiàn)狀、現(xiàn)代創(chuàng)新路徑及文化價(jià)值，探尋非遺技藝在當(dāng)代的保護(hù)與活化模式，為傳統(tǒng)文化傳承研究積累實(shí)踐素材，實(shí)踐成員們很快趕赴歙縣老胡開(kāi)文墨廠(chǎng)開(kāi)展實(shí)地調(diào)研活動(dòng)。
圖為實(shí)踐成員于歙縣老胡開(kāi)文墨廠(chǎng)實(shí)踐前合影。 楊越超 供圖
圖為文墨廠(chǎng)負(fù)責(zé)人為實(shí)踐成員們介紹歙硯選材。 匡興巧 供圖
圖為文墨廠(chǎng)負(fù)責(zé)人為實(shí)踐成員們介紹歙硯制作。 匡興巧 供圖
通過(guò)調(diào)研，實(shí)踐成員們了解到歙硯主要產(chǎn)于歙縣、婺源、休寧、祁門(mén)，歙石以婺源與歙縣交界處的龍尾山下溪澗為優(yōu)，龍尾石結(jié)構(gòu)堅(jiān)緊、紋理縝密、石膚溫潤(rùn)、發(fā)墨如砥，故歙硯又稱(chēng)“龍尾硯”。歙硯具有“澀不留筆，滑不拒墨，瓜膚而彀理，金聲而玉德”等優(yōu)點(diǎn)，為歷代文人所稱(chēng)道。
圖為文墨廠(chǎng)制墨師傅制墨場(chǎng)景。 梁亞文 供圖
圖為實(shí)踐成員認(rèn)真觀(guān)察制墨的描金過(guò)程。 楊越超 供圖
對(duì)于徽墨制作的調(diào)研主要于制墨車(chē)間與描金車(chē)間展開(kāi)。實(shí)踐成員們先后參觀(guān)了煉煙、和膠、杵搗、成型等制墨核心流程，目睹了匠人將墨坯反復(fù)捶打至“入木三分”的韌勁；在描金車(chē)間，細(xì)膩的金粉經(jīng)匠人之手化為墨錠上靈動(dòng)的紋樣，讓成員們直觀(guān)地感受到了“墨里藏金”的精湛工藝。
圖為實(shí)踐成員們?cè)谖哪珡S(chǎng)內(nèi)的微型博物館學(xué)習(xí)和調(diào)研徽墨文化。 匡興巧 供圖
徽墨因產(chǎn)于徽州而得名，主要為歙縣、休寧、婺源等地加工制造的墨。其始創(chuàng)于唐末，創(chuàng)始人為河北易水人奚超，素有“拈來(lái)輕、嗅來(lái)馨、磨來(lái)清”之譽(yù)。徽墨色澤黑潤(rùn)、質(zhì)地細(xì)膩、馨香宜人、歷久彌新，每一特點(diǎn)都讓實(shí)踐成員們?yōu)橹@嘆。
圖為實(shí)踐成員們與非遺傳承人周美洪老師采訪(fǎng)交流。 匡興巧 供圖
徽墨制作技藝國(guó)家級(jí)非遺傳承人周美洪先生在采訪(fǎng)中告誡實(shí)踐成員們：“支撐著他學(xué)習(xí)和傳承徽墨技藝至今的，正是一心一意地做好自己的墨堅(jiān)守與責(zé)任，不只是在制墨上，在做任何事情上都要有這樣的心性。”大家紛紛表示，此次調(diào)研不僅加深了對(duì)非遺文化的認(rèn)知，更感受到傳承背后的責(zé)任，將以實(shí)踐行動(dòng)助力傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳播。
巧手慧心：剪紙繪徽州
與非遺徽墨同樣聲名在外的，還有獨(dú)具匠心的徽州剪紙。在徽州古城仁和樓的吳笑梅剪紙手作體驗(yàn)館，實(shí)踐成員們?cè)谑〖?jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“徽州剪紙”代表性傳承人吳笑梅老師的指導(dǎo)下，上了一堂別開(kāi)生面的非遺實(shí)踐課。
圖為實(shí)踐成員們與非遺傳承人吳笑梅老師于仁和樓前合影。 朱增輝 供圖
圖為非遺傳承人吳笑梅老師向?qū)嵺`成員介紹自己的剪紙作品。 匡興巧 供圖
從與吳笑梅老師的相處與溝通中實(shí)踐成員們得知，徽州剪紙起源于唐宋，早期作為刺繡底樣存在，明清時(shí)隨徽商興盛走向成熟，題材擴(kuò)展至民俗、山水，成為節(jié)慶裝飾主力。近現(xiàn)代，剪紙文化經(jīng)吳笑梅等傳承人們創(chuàng)新，于2008年列入省級(jí)非遺。
圖為非遺傳承人吳笑梅老師向?qū)嵺`成員傳授剪紙技藝。 胡陳宇 供圖
圖為非遺傳承人吳笑梅老師就剪紙作品與實(shí)踐成員積極互動(dòng)。 朱增輝 供圖
剪紙文化內(nèi)涵深厚，以吉祥紋樣寄托生活愿景，題材多取自徽派建筑、民俗場(chǎng)景，是地域文化的縮影。通過(guò)陰陽(yáng)刻技法，以虛實(shí)構(gòu)圖體現(xiàn)傳統(tǒng)哲學(xué)，方寸間藏著徽州人的生活智慧與審美。其深刻的文化底蘊(yùn)，在實(shí)踐成員們心中留下了濃墨重彩的一筆。
燈影煥彩：魚(yú)燈映新章
實(shí)踐的最后一站，團(tuán)隊(duì)成員們趕赴歙縣瞻淇村，在這里，一場(chǎng)史無(wú)前例的魚(yú)燈文化盛宴拉開(kāi)序幕。圍繞當(dāng)?shù)胤沁z“瞻淇魚(yú)燈”，實(shí)踐成員們通過(guò)文化溯源、制作體驗(yàn)、采訪(fǎng)交流等調(diào)研形式，探尋這項(xiàng)民俗技藝的傳承脈絡(luò)與當(dāng)代活力。
圖為非遺傳承人汪明勝老師與團(tuán)隊(duì)成員們拿著制好的魚(yú)燈合影。 楊越超 供圖
瞻淇魚(yú)燈起源于明清，最初為祭祀祈福所用，后融入節(jié)慶民俗，歷經(jīng)數(shù)百年發(fā)展，從簡(jiǎn)單燈彩演變?yōu)槿诤弦魳?lè)、舞蹈的綜合表演藝術(shù)，并于2014年列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其以“魚(yú)”諧音“余”象征富足，燈舞承載著水鄉(xiāng)百姓對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、宗族興旺的祈愿，更有“一夜魚(yú)龍舞”的古俗相承，是徽州民俗文化的生動(dòng)縮影。
圖為非遺傳承人汪明勝老師教授實(shí)踐成員們制作魚(yú)燈骨架。 楊越超 供圖
圖為實(shí)踐成員們進(jìn)行魚(yú)燈魚(yú)骨架的扎制。 朱增輝 供圖
圖為實(shí)踐成員們展示扎制好的魚(yú)骨架。 胡陳宇 供圖
實(shí)踐中，成員們親身體驗(yàn)了魚(yú)燈制作全流程：先用竹篾扎制骨架，在匠人指導(dǎo)下將竹條彎出魚(yú)身弧度；隨后糊上綿紙，指尖輕壓使紙面平整服帖；最后調(diào)和顏料，為魚(yú)燈繪上鱗片、魚(yú)鰭，一筆一劃勾勒出靈動(dòng)神態(tài)。大家不禁感慨：“魚(yú)燈的制作看起來(lái)容易，但是很多流程卻需要耐下性子慢慢進(jìn)行，對(duì)觀(guān)察和實(shí)踐能力都是不小的考驗(yàn)。”
圖為實(shí)踐成員進(jìn)行魚(yú)燈蒙布流程。 朱增輝 供圖
圖為實(shí)踐成員向非遺傳承人汪明勝老師學(xué)習(xí)畫(huà)魚(yú)鱗技巧。 朱增輝 供圖
親手完成魚(yú)燈制作后，實(shí)踐成員們積極與非遺傳承人汪明勝老師和瞻淇村魚(yú)燈隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、瞻淇魚(yú)燈縣級(jí)非遺代表性傳承人鄭冬蛟老師深入交流，了解到魚(yú)燈傳承中面臨的難以得到支持和認(rèn)同、傳統(tǒng)舞燈技藝不被重視、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)匱乏等現(xiàn)實(shí)困境，并就所學(xué)專(zhuān)業(yè)積極為魚(yú)燈的傳承與發(fā)展建言獻(xiàn)策。
圖為實(shí)踐成員與非遺傳承人汪明勝老師溝通魚(yú)燈文化內(nèi)涵。 楊越超 供圖
圖為實(shí)踐成員與非遺傳承人鄭冬蛟老師采訪(fǎng)交流。 胡陳宇 供圖
成員們表示，此次實(shí)踐不僅掌握了魚(yú)燈制作的手藝，更深刻體會(huì)到：每一盞魚(yú)燈都藏著匠人的堅(jiān)守，傳承之路雖難，卻因這份“魚(yú)龍夜舞”的熱鬧與期盼而意義非凡，未來(lái)將以實(shí)際行動(dòng)助力非遺活態(tài)傳承。
此次“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐，是巢湖學(xué)院學(xué)子踐行社會(huì)責(zé)任、傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動(dòng)實(shí)踐。實(shí)踐成員們?cè)谡{(diào)研中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，在對(duì)話(huà)中凝聚智慧，用鏡頭記錄文化新生，用腳步丈量傳承脈搏，將課堂所學(xué)轉(zhuǎn)化為服務(wù)社會(huì)的具體行動(dòng)，不僅提升了自身綜合素質(zhì)，也為歙縣當(dāng)?shù)氐募t廉文化和徽墨、剪紙、魚(yú)燈等非遺傳承注入了蓬勃的青春活力，收獲了無(wú)數(shù)寶貴經(jīng)驗(yàn)。傳承無(wú)悔，堅(jiān)守?zé)o價(jià)，相信在不久的將來(lái)，這些偉大而美好的中華文化，會(huì)以更加嶄新的面目出現(xiàn)在人們的視野中！ （通訊員 朱增輝）