廣西師大團(tuán)隊(duì)深耕福建武夷：以 “魚龍戲” 美育賦能鄉(xiāng)村振興，探索非遺傳承新路徑

  黨的二十大作出傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要決策，部署了加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度的重要任務(wù)。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)教育的重要地位，明確教育工作的總體要求：要辦好人民滿意的教育，這為教育工作的開展確立了目標(biāo)導(dǎo)向，意味著教育要以滿足人民群眾對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。   一、聚焦核心：事件關(guān)鍵進(jìn)展
  在校期間完成團(tuán)隊(duì)組建，確定團(tuán)隊(duì)成員及指導(dǎo)老師。每位成員利用空余時(shí)間密切關(guān)注時(shí)事政治。查閱國(guó)內(nèi)關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)、政府報(bào)告、新聞報(bào)道。對(duì)參與調(diào)研的團(tuán)隊(duì)成員進(jìn)行集中培訓(xùn)，包括非物質(zhì)文化相關(guān)政策解讀，深入理解調(diào)研目的和意義。
  本調(diào)查以與五夫鎮(zhèn) “魚龍戲” 存在不同關(guān)聯(lián)的群體為核心對(duì)象，涵蓋本地居民、游客、非遺傳承人、文化研究者及鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作人員等。其中，本地居民作為 “魚龍戲” 傳統(tǒng)受眾與潛在傳承群體，游客作為非遺文旅轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵受眾，非遺傳承人作為技藝核心持有者，共同構(gòu)成調(diào)查主體。
二、深度解析：背后成因探尋
  破解這一難題，團(tuán)隊(duì)構(gòu)建了 “調(diào)研 —實(shí)踐 — 轉(zhuǎn)化” 的完整工作鏈條。在五夫民俗文化博物館，團(tuán)隊(duì)實(shí)地考察魚龍戲?qū)嵨镎龟?基于調(diào)研數(shù)據(jù)，團(tuán)隊(duì)提出 “非遺 + 美育” 的創(chuàng)新解決方案：開發(fā)地方特色校本課程，將魚龍戲的皮影造型、民俗色彩體系轉(zhuǎn)化為水墨創(chuàng)作、立體手工、數(shù)字繪畫等教學(xué)內(nèi)容；設(shè)計(jì)跨學(xué)科融合項(xiàng)目，結(jié)合朱子理學(xué) “禮樂” 思想，挖掘魚龍戲 “祈福豐收”“驅(qū)邪納吉” 背后的文化內(nèi)涵，融入語文、道德與法治等學(xué)科教學(xué)；組織沉浸式鄉(xiāng)土實(shí)踐活動(dòng)，邀請(qǐng)非遺傳承人走進(jìn)校園，指導(dǎo)學(xué)生制作魚龍道具、學(xué)習(xí)表演動(dòng)作，讓青少年從 “旁觀者” 變?yōu)?“傳承者”。 
三、多方聲音：觀點(diǎn)碰撞匯總
  通過本次對(duì)不同年齡段的訪談，我們深入了解了不同群體對(duì) “魚龍戲” 的認(rèn)知現(xiàn)狀、傳承困境及發(fā)展期待，調(diào)查結(jié)果顯示，“魚龍戲” 當(dāng)前面臨認(rèn)知斷層、傳承斷層、場(chǎng)景固化三大核心問題，但同時(shí)也具備文旅融合、公眾參與的潛在優(yōu)勢(shì)。明確了 “魚龍戲” 教學(xué)實(shí)踐與文化轉(zhuǎn)化的核心方向：文化資源梳理需填補(bǔ) “技藝細(xì)節(jié)” 與 “文化關(guān)聯(lián)” 缺口，分層教學(xué)需依據(jù)受眾認(rèn)知差異設(shè)計(jì) “興趣 - 基礎(chǔ) - 高階” 三級(jí)內(nèi)容，教學(xué)方法則需以 “互動(dòng)體驗(yàn)” 為主，評(píng)價(jià)體系需覆蓋 “文化 - 技藝 - 參與” 多維度，教師培訓(xùn)需聚焦 “技藝 + 教學(xué)方法”。
  四、未來展望：趨勢(shì)影響預(yù)判
  隨著保護(hù)與傳承工作的深入推進(jìn)，魚龍戲這一古老藝術(shù)正煥發(fā)新的生機(jī)。我們期待在非遺與現(xiàn)代文化的交融中，魚龍戲能以更豐富的表現(xiàn)形式走進(jìn)大眾視野，通過數(shù)字化傳播、創(chuàng)新性演繹走向更廣闊的舞臺(tái)。讓這項(xiàng)承載著中華文明基因的技藝，不僅活在檔案與記憶里，更活躍在未來的每一個(gè)節(jié)慶與舞臺(tái)中，成為連接古今、傳遞文化自信的靈動(dòng)紐帶。